城镇化时代的“乡愁情怀”

——彭万州儿童文学的美学意义

范 藻

作者近照

“暧暧远人村，依依墟里烟。”似乎变成遥远的风景了；

“绿树村边合，青山郭外斜。”仿佛变为逝去的风光了；

“故人具鸡黍，邀我至田家。”的确成为陌生的风情了。

因为，我们已经进入了工业文明和市场经济背景下的城镇化时代了，祖祖辈辈曾经生息和栖居田园世界和田园生活，正被一座座拔地而起的高楼大夏替代，居住在这钢筋水泥城堡的儿童，正如著名儿童诗人邱易东所描绘的：“在高楼与高楼/大街与大街间来去/孩子是城市的小鸟/从早上飞到傍晚/左边的翅膀叫孤独/右边的翅膀叫幸福”。与其说这是一种孤独的幸福，不如说是一种无根的幸福。在大巴山区坚持了三十余年儿童文学创作的彭万州，却用一首首儿歌深情地呼唤着失落的乡野童心，用一则则寓言深刻地影射着失去的乡间童趣，用一篇篇故事生动地讲述着失却的乡里童真。

在他先后出版的童话寓言集《白鹅赶路》《小寓言大哲理》《小童话大启发》《小故事大道理》等，还有上千件作品散见于海内外报刊，收入50余种选集和集成。在这应试教育积重难返的时代，在这电子游戏风行天下的时代，在这功利主义甚嚣尘上的时代，彭万州儿童文学不仅有着回归儿童世界的教育作用，而且更有超越儿童生活的生命价值，尤其是在这城镇化时代，它所蕴涵着浓郁的“乡愁情怀”，究竟有着什么样的美学意义呢？

一、真——天真纯洁：充满浓郁的乡土气息

毫无疑问，“真”是儿童有别于成人的最大特征，他们有着真实的想法、真诚的情感、真纯的意愿、真直的个性。这是人类世界最宝贵的思想状态和最可贵的精神价值。而彭万州儿童文学独具美学魅力的是充满着原生的乡土气息，这是当今城镇化时代，钢筋水泥建筑散发不出来的泥土味，摩肩接踵的人群弥漫不起来的真性情。走进彭万州的儿童文学，仿佛进入了一片郁郁葱葱的田野，好像置身于一处世外桃源的山乡，更是走进了民风淳朴、民情单纯和民心洁净的乡村世界。那里有在山野里自由生长的《竹笋娃娃》、在树荫下呼噜呼噜的《傻小猪》、在与泥土亲密接触的《小脚丫》，那里还有清澈见底的《翠碧潭》、古旧新颜的《外婆桥》，那里还有好玩的《老鼠买鱼》、奇妙的《群狼出洞》，那里更有快乐无比的《爸爸和妈妈》和《小鲫鱼参加联欢会》。

    从文学题材学的角度看，作家选取什么样的写作对象，不仅是个体性选材好恶的体现，而且是整体性立意得失的折射，尤其是怀有人类赤子之心和童真之情的儿童文学作家更是如此了。因为他拥有一双儿童般清澈纯洁的眼光，能更加敏锐地感受到生活最真实的现象和生存最本质的危机。儿童文学，特别是彭万州的儿童文学，深切地感受到了现代文明的“双刃剑”意义，于是他用清亮的文笔，给我们营造出了夏天的点点繁星和冬季的皑皑白雪、泥土的清洌芬芳和荷塘的宁静蛙鸣、小狗的汪汪叫声和知了的喳喳鸣响。对于我们这个时代而言，不仅是儿童，还有我们成年人，已经逃离农村，远离乡土了，蛰居在人流拥挤和空气污浊的城市。于是，我们只好借助亲历性的身体旅游和想象性的心灵阅读，重返青山绿水的田园，在无拘无束的乡村世界中暂时告别繁文缛节的都市文明。

二、善——友善和谐：具有淳朴的乡民意识

人之初，性本善。所谓赤子之心是也，这在儿童身上得到了最真实、最生动的表现。著名哲学家罗素说过：“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”与人为善，乐善好施，心地善良，不仅是农业文明传统的中华民族的美德，而且依然是乡村文明习俗的现代延续的体现，它更是乡民们为人处事的基本原则。彭万州儿童文学就再一次将友善和谐的乡民意识表现得淋漓尽致。《夏夜多美》里有有主动送小蚂蚁回家的蜻蜓，主动为小蚂蚁照亮的萤火虫；《谁住顶楼》中小马、小兔、小猴争着要住顶楼为大伙服务；《扎根》里通过毛竹成长的启示是：“向下扎根深，向上生长快。”《竹笋》低落的春雨，“那是竹笋妈妈滴下的眼泪！竹子妈妈爱她的孩子，我可不能碰竹笋娃娃！”《涓涓小溪》里，“小溪流呀流，流向远方，把美好和欢乐送向四面八方……”

不论是从文学的主题意义，还是教育的现实意义，善良和向善永远都是积极向上的正能量，尤其是儿童文学更要充满赤诚之情和赤子之心。这正如明代文学家李贽所提倡的：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”遗憾的是，随着商品经济的兴盛，利益的诱惑让人们忘记了善恶是非，随着城市生活的兴起，功利的考量让人们远离了高尚淳朴。今天，我们走进彭万州的儿童文学世界，就像回到了陶渊明笔下的“桃花源”，那里的乡民们“怡然自乐”，亲如一家。为此，作家在2011年，还创作了两则极有现实意义的《蜗居》和《房奴》，直击都市人的生存困境和心灵困惑。就这个意义而言，知足常乐的生活观念，友善和谐的普世价值，不仅是现代人阙如的“小红帽”，而且是城里人丢失的“还魂草”。

三、美——优美浪漫：富于清新的乡村情调

 爱美之心，人皆有之。这种“爱美”是从儿童“有之”开始的；它是出自于本性的自然天真之美，快乐单纯之美，活泼灵动之美。这种优美的意绪和浪漫的情调，在彭万州的儿童文学中俯首即拾。《夏夜多美》，不仅有着静谧的意境美，而且充满着小动物们助人为乐的情意美。《翠碧潭》清澈精致的小美，因为小朋友的喜爱，而升华为物我一体、浑然天成的大美：“小时候，翠碧潭装着我，现在，我的心里装着翠碧潭。”神奇的春雨在他的笔下是“像一根银线，拉呀拉呀，从泥土里，把竹笋娃娃拉出来了。”（《竹笋》）清亮的小溪是那样的充满童趣，“涓涓小溪，明明亮亮，唱着歌儿，叮叮当当。”（《涓涓小溪》）连小小的脚丫都是那么美丽而富有童趣，“一个脚印一朵花，泥土爱吻小脚丫。”（《小脚丫》）

由此可见，这种童趣和童真之“美”只能生长在乡村世界，来源于乡民生活，它绝对不是当今都市橱窗里的纷红骇绿，也不是电子化的流光溢彩，更不是现代性的奇幻炫目。彭万州笔下的田园风光和乡野情趣，不仅被他们的父辈淡忘了，更是被儿童们陌生了，因为在都市环境中生长的他们，尽管有游乐园可上，有游戏机可玩，有动画片可看，有德克士可吃，但是他们没有下河抓鱼的乐趣，没有上树摘果的好玩，没有脚踩泥土的亲切，没有旷野奔跑的欢畅。令人欣慰的是，在这城镇化建设铺天盖地的时代，在这现代化思潮天翻地覆的时代，在这世俗化娱乐惊天动地的时代，彭万州用他的童话世界，不仅为过早失去天真烂漫的儿童，营造了一个可以神游的文学世界，而且为整日忙碌于功名利禄的成人，构筑了一个聊以自慰的精神家园，更是为积重难返的现代文明和病入膏肓的生态环境，提供了一个优美浪漫的自由天地，建立了一个和谐自然的审美生态。

毋庸置疑， 和历史上任何一个时代相比，这是一代物质生活最幸福的儿童，他们住有高楼大厦，行有宝马雕车，衣有绫罗绸缎，吃有山珍海味，鼠标一点网上世界精彩纷呈，手指一触游戏天地趣味无穷。但是，他们远离了人类世世代代生长的自然环境，他们陌生了人类祖祖辈辈习惯的自然生活，他们和现代文明一道被都市化了。包括彭万州在内的我们，目前生活的城镇和都市，尽管繁华而喧嚣，但是始终不能得到我们的价值认同；尽管便捷而富足，可是依然难以赢得我们的情感赞许。而他笔下的儿童乐园已经成为一座遥远的人间天堂，“虽不能至，而心向往之。”因为，它真切地寄托着我们与土地为伴、与动物为友，还有与星月共眠、与山水同在的“乡愁情怀”，它要表达和倾诉的是：都市的车水马龙不如乡村的小溪山道美好，都市的灯红酒绿不如乡村的夕阳短笛美妙，都市的高楼大厦不如乡村的茅屋草房美丽。就这个意义而言，彭万州儿童文学的美学意义，与其说是表达了儿童对真善美的憧憬，不如说是体现了人类对真善美的回归。

那就借用当代朦胧诗派的“童话诗人”顾城的诗句来结束文章吧。

我是一个任性的孩子

我想涂去一切不幸

我想在大地上

画满窗子

让所有习惯黑暗的眼睛

都习惯光明

2015年6月15日于凤凰山下柴扉斋

作者简介：范藻，四川省文艺评论家协会副秘书长，四川文理学院教授，《四川文理学院报》常务副主编。